← اسلام شناسی:

حکمت‌های اقامه عمل (فایل‌های ارسال شده توسط شما )

آنچه میخوانید را از کتابی خطی در کتابخانۀ العالم استنساخ کرده ام. زمانی که در مصر درس می خواندم،اساتید تألیفاتشان را در کتابخانۀ مدرسه می گذاشتند ؛کتابخانه ای کاهگلی و همیشه سایه با دستنوشته هایی که از فرط کهولت گوشۀ ورقهای زردشان مانند گوشۀ لبهای مردم پیر برگشته و رویهم لمبیده بود .
این دستنوشته که از فرط قدمت در حال فروپاشی بود حتی حروف عنوانش هم از خوانایی ساقط شده بعد از خواندنش بود که توانستم عنوانش را به زعم خود بازسازی کنم ،که به این معناست: حکمت نماز.
اما بعد دیدم که در حقیقت این کتابی برای ، حقیقت اعمال است، عملی، به قدر یک ذره ،یا زمانی به اندازۀ یک ذره از احوال و ایام ما، که برداشتی از کریمۀ مِثقال ذَرَّة … است، در بارۀ ثبت لحظات و رؤیت اعمال ؛ همچنین آنرا توضیح دلنشینی دیدم برای نامهای مبارک خداوند، به هر حال سخنانش مثل مخلوقات خداوند سبحانه چندین وجه از نامهای او را در نظر می آورد.
استاد ما سیّد حامد هندی ، ایشان را درک کرده بود ، میگفت معمولی و بی تظاهر بود بی آنکه او را بشناسیم، با ما بود تا یک روز توسط شاگردانش بدرقه شد ، آنوقت بود که فهمیدیم قریب پنجاه جلد کتبی که امروز چند تایی هم کتاب درسی شده است، از او بجا مانده است. ادامه‌ی مطلب

مقاله: اسلام شناسی-انذار و تبشیر-کنترل مردم

مقاله: اسلام شناسی-انذار و تبشیر و کنترل مردم :

پرسش:

باسلام واحترام
اخيرا خصوصا در فضاي مجازي از طرف بعضي افراد كه اعتقادات اومانيستي دارند اين شايبه طرح مي شود كه ترساندن انسام دلالت بر ن امروز از جهنم بيهوده است وبه او براي كنترل اخلاق كمكي نمي كند .ومثال مي زنند :ديگر به كودك نمي گويند دروغ نگو چون خدا آن رادوست ندارد چون در اين صورت پرهيز از دروغ جزو ماهيت او نمي شود.ويا مطرح مي كنند جامعه بايد براي بي اخلاقي هايي مثل دروغ هزينه هاي سنكين تعيين كند. حال پرسش اين است به اين افراد چه پاسخي بايد داد ؟ترس از دوزخ و بشارت به بهشت كه آيات متعدد قرآن كريم دلالت برآن دارد چگونه مي تواند انسان معاصر را كنترل كند؟چه پاسخ محكمي مي توان به اين افراد داد؟ باسپاس فراوان

ادامه‌ی مطلب

مقاله: اسلام شناسی-بنده کنیز خدا

مقاله: اسلام شناسی-بنده کنیز خدا :

پرسش:

با عرض سلام
در روايتي كه در جلد هشتم تفسير الميزان آمده است مي خوانيم:
در كافى از على بن ابراهيم از امام صادق (عليه السلام) روايت شده كه فرمود: پس از آنكه آدم از بهشت بيرون شد جبرئيل بر او نازل شد و گفت: مگر اين نبود كه خداوند تو را به دست خود آفريد و از روح خود در تو دميد و ملائكه را به سجده بر تو واداشت و كنيز خود حوا را همسرت كرد و در بهشت جاى داده همه آنها را بر تو مباح نمود؟ و مگر اين نبود كه تو را رو به رو خطاب نمود و از خوردن آن درخت نهى كرد؟ با اين حال چرا از آن خوردى و خداى تعالى را نافرمانى كردي؟

آدم گفت چه كنم، ابليس فريبم داد و قسم خورد كه من خيرخواه تو هستم، و من كجا خيال مى كردم كه يكى از مخلوقات خدا به اسم خدا به دروغ سوگند ياد كند؟

◄ ◄ ◄سوال: براي بعضي از خانم ها سوال پيش آمده است كه چرا در اينجا گفته شده حضرت حوا كنيز خداست؟! مگر خدا كنيز مي خواهد؟ اصلا چرا از واژه كنيز استفاده شده؟ آيا اين توهين نيست؟
بعضي در جواب گفتند كه بنده هم كه براي مردان بكار ميره به همون معناي كنيز هست. آيا اين پاسخ درست هست؟ پاسخ شما چيست؟
با تشكر

ادامه‌ی مطلب

مقاله:اسلام شناسی-ازدواج شیخ عمر با ام‌کلثوم

مقاله:اسلام شناسی-ازدواج عمر با ام‌کلثوم :

پرسش:

با درود و ادب
در ابتدا خواهش مي كنم خواهش مي كنم پاسخ پرسشم رو هر چه زودتر برام ارسال كنيد
در ادامه پرسش ديگه اي دارم كه باز هم براي دوستم هيچ پاسخ قانع كننده اي نداشتم
پرسيد چرا اما علي حاضر شد دختر ۷ سالش رو به ازدواج عمر دربياره؟ چرا پيامبر با دختر ۸ ساله ازدواج كردند؟

با احترام فراوان ادامه‌ی مطلب

مقاله : اسلام شناسی-تصاویر اهل بیت (ع)

مقاله : اسلام شناسی-تصاویر اهل بیت (ع)

پرسش:

پيام كوتاه اعتقاد به تمثال امام كه در بعضي خانه ها وحسينيه ها و مساجد هست جايز است يا از مصاديق گناه وشرك است؟

ادامه‌ی مطلب

مقاله: اسلام شناسی-آیا مدیریت خدا و انباء شکست خورده؟

مقاله: اسلام شناسی-آیا مدیریت خدا و انباء شکست خورده؟

پرسش:

با ايمان عقلي جواب دهيد نه با ايمان احساسي
چرا مديريت خدا بر جهان و انسان با شکست روبرو شد: چون اکثر مردم جهان به سمت شيطان و فساد و گمراهي رفته اند و خدا در قرآن هم واژه اکثريت را براي گمراهان ذکر نموده است؟
چرا مديريت و حکومت پيامبر (ص) با شکست مواجه شد چون: در حکومتش افراد رياکار و منافق بودند و بعد از وفاتش براي رسيدن به حکومت به جان هم افتادند فرزندان پيامبر (ص) را به شهادت رساندند يا به انزوا کشيدند.
چرا حکومت اسلامي ايران به علت وجود دموکراسي و روابط ناسالم انتخاباتي و باج دهي اکثر کانديداها به سرمايه داران زمينه را براي خدمت متخصصان و مومنان واقعي فراهم نمي کند.
مديريت و حکومت و مدينه فاضله امام مهدي (عج): با پيروزي است و مدينه فاضله را او ايجاد خواهد کرد چون ((عقل)) مردم کامل مي شود.
سوال ديگر    ادامه‌ی مطلب

مقاله : اسلام شناسی-ارتباط با جن

مقاله : اسلام شناسی-ارتباط با جن

پرسش:

خوب چرا كمك گرفتن از مخلوقات خدا مثل جن گناه دارد.همينطور كه ما از انسان هاي خوب كمك ميگيريم ميتونيم از اجنه هم كمك بگيريم.چرا نهي شده.؟

ادامه‌ی مطلب

مقاله: اسلام شناسی-شروع زمان و آغاز جهان

مقاله: اسلام شناسی-شروع زمان و آغاز جهان :

پرسش:

متن زير توضيحي درباره بوجود امدن جهان از هيچ است
خيلي ساده يك توضيح مختصر:
وقتي ميگوييم جهان ما ۱۳٫۷ ميليارد سال پيش به وجود اومده اگر زمان رو معكوس كنيم اينطوري ميشه :
۱۰_۹_۸_۷_۶_۵_۴_۳_۲_۱_۰٫۱_۰٫۰۰۰۰۱_.۰۰۰۰۰۰۰۰۱ و………<<< هيچ وقت نميتوني بگي كوچكترين عدد ممكن چي هست.كوچكترين عدد ممكن يا بزرگترين عدد ممكن وجود ندارد در فيزيك و دنياي واقعي.
تا بينهايت ، هرگز صفر نميشه زمان .هرگز هيچ نميشه.
اما فيزيكدانها اومدن گفتن حالا كه اغازي براي زمان نيست و زمان اينقدر كوچك هست و بينهايت كوچك ميشود ولي هرگز صفر نميشود بيايد قراردادي يك زمان شروع براي خودمون انتخاب كنيم، و اسم اين زمان هم گذاشتن زمان پلانك.
پس فكر نكنيد زمان مكان و هر چيزي در جهان ما يه روزي ۰ ميشه يا ۰ بوده. نه ،ما ۰ و هيچ و عدم نداريم، اينا همش ساختگيه،
به اين بينهايت نزديك به صفر ولي هرگز صفر نشدنه ميگن هيچ كوانتومي << اين ساده ترين توضيح بود.پس منشا جهان يك منشا كوانتومي است.يك خلا كوانتومي پر از ريسمانهاي انرژي در حال افت و خيز ،كه در اون ذرات خود به خودي به وجود ميان و از بين ميرن(دوباره به انرژي تبديل ميشوند)گاهي ذراتي كه به وجود ميان از خلا كوانتومي بيرون ميجهند بيگ بنگ رخ ميدهد و تشكيل يك جهان ميدهند.

ادامه‌ی مطلب

مقاله: اسلام شناسی-طینت و تبادل اعمال شیعه و ناصبی

مقاله: اسلام شناسی-طینت و تبادل اعمال شیعه و ناصبی :

پرسش:

۱- در مورد تقليد و احكام فرعي قانع شدم فقط يك نكته كه فرموديد اغلب احكام دين جزو مسلمات دين هستند و نياز به فقيه ندارند . من با واژه ي اغلب مشكل دارم . فقط اصل اون ده تا فرع دين جزو مسلمات اند اما بقيه اش نياز به فقيه دارد. مثلا وجوب نماز را مي توانيم از قرآن مستقيما بفهميم اما اين كه نماز صبح بايد چند ركعت باشه رو ديگه بايد فقها بگويند . پس جزئي بودن مسائلي كه بايد از فقها بپرسيم به اون شدتي كه ما مي گوييد هم نيست. يك خورده جزئي است .

ادامه‌ی مطلب

مقاله: اسلام شناسی-قانون تنازع ضعیف و قوی

مقاله: اسلام شناسی-قانون تنازع ضعیف و قوی :

پرسش:

سلام.به نظر من در دنياى ما انسانها قانون جنگل حاكمه.انسان قوي قويتر و انسان ضعيف ضعيف تر ميشود.خدا و كمك خواستن از او هم الكي و دروغ است.انسان هر چه بد باشد خوشبختتر است.ميدانم كه نظر شما برعكس منه،البته توقعي هم نيست از شما.تشكر

ادامه‌ی مطلب

مقاله: اسلام شناسی-عشق در نگاه اهل بیت-(ع)

مقاله: اسلام شناسی-عشق در نگاه اهل بیت-(ع) / فرق عشق و حُب :

پرسش:

به نام خدا
سلام
نظر شما در رابطه با تفاوت عشق و دوست داشتن از نگاه دكتر شريعتي چيست؟
دوست داشتن از عشق برتر است . عشق يك جور جوشش كور است و پيوندي از سر نابينائي ، اما دوست داشتن پيوندي خود آگاه و از روي بصيرت روشن و زلال . عشق بيشتر از غريزه آب ميخورد و هرچه از غريزه سر زند بي ارزش است و دوست داشتن از روح طلوع ميكند و تا هرجا كه يك روح ارتفاع دارد ، دوست داشتن نيز همگام با آن اوج ميابد .
عشق در قالب دلها در شكل ها و رنگ هاي تقريبا مشابهي متجلي ميشود و داراي صفات و حالات و مظاهر مشتركي است ، اما دوست داشتن در هر روحي جلوه خاص خويش دارد و از روح رنگ ميگيرد و چون روح ها برخلاف غريزه ها هر كدام رنگي و ارتفاعي و بعدي و طعمي و عطري ويژه خويش دارد ، مي توان گفت كه به شماره هر روحي ، دوست داشتني هست .
عشق با شناسنامه بي ارطبات نيست و گذر فصل ها و عبور سالها بر آن اثر ميگذارد ، اما دوست داشتن در وراي سن و زمان و مزاج زندگي ميكند و بر آشيانه بلندش روز و روزگار را دستي نيست .
عشق در هر رنگي و سطحي ، با زيبائي محسوس ، در نهان يا آشكار ، رابطه دارد . چنانكه شوپنهاور ميگويد : (( شما بيست سال بر سن معشوقتان بيفزائيد ، آنگاه تاثير مستقيم آنرا بر روي احساستان مطالعه كنيد ))!

ادامه‌ی مطلب

مقاله: اسلام شناسی-عاقبت ناصبی ها-قرآن

مقاله: اسلام شناسی-عاقبت ناصبی ها-قرآن

پرسش:

سلام

آيا ناصبي كه به دشمنان اهل بيت نسبت مي دهند از ريشهء عامله ناصبه در سوره غاشيه است؟ يا ريشه ديگري دارد؟
با تشكر ادامه‌ی مطلب

مقاله: اسلام شناسی-نحوه رفتار با کفار

مقاله: اسلام شناسی-نحوه رفتار با کفار و اهل کتاب :

پرسش:

جوابي كه به سوال قبلی بنده داده ايد،كمي با پرسش من فاصله داشت.
نوشتيد سلام كردن كسي را مسلمان نمي كند و بايد شهادتين و احكام را انجام دهد تا مسلمان شود.
من هم اين موضوع را ميدانم اما ما از تمام زندگي افراد مطلع نيستيم تا ببينيم چه كسي شهادتين گفته يا نگفته است.
به همين دليل در كشور اسلامي ايران بنا را بر اين ميگذاريم كه تمام افراد مسلمان هستند.
اما در مورد كسي كه يكبار در مقابل ما اقرار به نامسلماني كرده است،اگر مدتي بعد از آن اتفاق ديدار صورت بپذيرد و او سلام كند،آيا ميتوانيم فرض بگيريم كه او دور از چشم ما شهادتين گفته و مسلمان شده و حالا سنت پيامبر را بجا مي آورد؟
چون اگر پاسختان منفي است،نياز به تجسس در عقايد او بوجود مي آيد(كه فكر نميكنم جايز باشد).اصل سوال من به اين دليل است كه بدانم احكام نجاست را بر چنين اشخاصي انجام بدهم يا خير.و البته بدانم كه آنها برادر ديني محسوب ميشوند يا خير.(تا نحوه ي برخوردم را تغيير بدهم)

ادامه‌ی مطلب