← جهان‌شناسی:

مقاله: جهان شناسی-ظاهر و باطن اعمال

مقاله: جهان شناسی-ظاهر و باطن اعمال ، سیاره کوران و نابینایان

پرسش:

سلام
چرا عذاب هاي پس از مرگ سخت است و در جهنم تازه سخت تر هم هست چرا اينگونه است ؟چرا باطن گناهان اينگونه است چرا گناهاني كه به ان دنيا مي فرستيم اينگونه نمود مي شود ؟

پاسخ این سوال را در ادامه مطلب مطالعه بفرمایید : ↓↓↓

ادامه‌ی مطلب

مقاله: جهانشناسی-تسبیح موجودات

مقاله: جهانشناسی-تسبیح موجودات و تفقه آن و درسها

پرسش:

با سلام
با توجه به ۴۱ سوره نور ،نماز اشاره به عبادت انسان و تسبيح اشاره به عبادت ساير موجدات هست ؟يا هر موجودي نماز و تسبيح خودشون رو دارند منتها با شكل و كيفيت مخصوص خودشون؟
با توجه به اينكه تسبيح از ريشه سبح به معناي حركت سريع در آب و هواو در اصطلاح به معناي پاك و منزه داشتن خدا از هر نقصي هست اين تسبيح موجودات چه درسي مي تواند در عبوديت انسان داشته باشد ؟لطفا اين سوال رو كه چه درسي براي عبوديت انسان دارد رو حتما پاسخ دهيد
در اين آيه كه اشاره به علم موجودات شده يعني موجودات با آگاهي مشغول تسبيح هستند اين همون تسبيح حقيق و تكويني هست ؟و اين آگاهي و علمشان ناشي از شعورشان يعني عقل غريزي هست ؟يا شعور با عقل غريزي فرق دارد ؟ و عقل فطري فقط مختص انسان هست؟
اگه ممكنه يه كپي از جواب ها رو برام بفرستين
با تشكر

پاسخ این پرش در ادامه مطلب :

ادامه‌ی مطلب

مقاله: جهان شناسی-مراتب زیبایی هنری

مقاله: جهان شناسی-مراتب زیبایی هنری

پرسش:

سلام و رحمه الله- لطفا اين سوال را كسي پاسخ دهد كه هم اهل فلسفه باشد و هم اهل هنر-خيلي خيلي ممنون
در فلسفه از تشكيك و ذومراتب بودن وجود سخن گفته مي شود و خب طبعا اين مساله بايد در همه پديده ها جاري و ساري باشد؛ اما از طرفي در عالم هنر، وقتي با آثار هنري زيبا و حرفه اي مواجه مي شويم، مي بينيم هر كدام رنگ و بو و سبكي خاص دارند و قابل قياس و رتبه بندي نيستند يا اينكه به نوعي در يك سطحند و همه زيبا هستند و نمي توان گفت كدام زيباتر است(مثلا تابلوي از ونگوك در قياس با تابلوي از پيكاسو يا شعر حافظ در قياس با شعر مولوي) و همچنين پديده هاي ديگري چون مقايسه گل رز با گل داوودي، يا مقايسه دو عطر مختلف با هم و يا مقايسه دو چهره زيبا با هم و…
اين مسايل با بحث مراتب وجود و زيبايي چگونه جمع مي شود؟؟؟

پاسخ به این پرسش در ادامه مطلب :

ادامه‌ی مطلب

مقاله: جهان شناسی-مخلوقات قدیم هستند یا حادث

مقاله: جهان شناسی-مخلوقات قدیم هستند یا حادث

پرسش:

سلام عليكم. آيا ما در جوامع روايي مان حديثي داريم كه اين عرايض را تأييد و تصديق كند: روايت داريم خدا تا بوده مخلوق داشته و اگر ما نبوديم مخلوق ديگري مي آفريد تا به او رحمت كند…اين عالم يا كل عوالم…و چون ذات خدا مستلزم لطف دايمه همانند ذات خدا بايد لطف به مخلوق در نظر بگيريم…اين مخلوق يا مخلوقات رتبتا حادثه ولي زمانا خير؟

پاسخ به این پرسش در ادامه مطلب :

ادامه‌ی مطلب

مقاله: جهان شناسی-عدل تکوینی و معادله

مقاله: جهان شناسی-عدل تکوینی و معادله

پرسش:

عدل تكويني را در كجا مي توان ديد؟

پاسخ:

سلام عليكم.
عدل تكويني همان نظم حاكم بر جهان است. فرمود: « الَّذي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ‏ ــــ همان خدايى كه تو را آفريد و سامان داد و تو را متعادل (منظّم) ساخت.» لذا در علوم طبيعي فرمولهاي ناظر به جهان تكوين را «معادله» مي گويند؛ مثل معادلات رياضي، معادلات علم فيزيك، معدلات علم شيمي و … . معادله از واژه ي عدل است.

مقاله: جهان شناسی-اسلامی سازی فلسفه

مقاله: جهان شناسی-اسلامی سازی فلسفه ف فلسفه اسلامی ، علم دینی :

پرسش:

سلام
نظر آيت الله وحيد،درباره:
-فلسفه علامه طباطبايي و يادگيري آن چيست؟
-مولوي و مثنوي او چيست؟

پاسخ به این پرسش در ادامه طلب :

ادامه‌ی مطلب

مقاله: جهان شناسی-جن چه زمانی خلق شده

مقاله: جهان شناسی-جن چه زمانی خلق شده است :

پرسش:

سلام ازنظرقران و احاديث سن جنيان چقدرهست؟اياپيدايش ان برابر با هستي ادميزاد هست

پاسخ را در ادامه مطلب مطالعه بفرمایید :

ادامه‌ی مطلب

مقاله: جهان شناسی-اسلام و قانون جذب

مقاله: جهان شناسی-اسلام و قانون جذب :

پرسش:

نظرتان در مورد فيلم راز و قانون جاذبه چيست و اينکه انسان کار دنيايي خود مثل ازدواج به خدا واگذار کند تا در زمان خودش اتفاق افتد و به قدر الهي راضي باشد و يا سوالم را اين طور بيان کنم اصلا سرنوشت الهي( قسمت) است يا قانون جاذبه و تمرکز ذهن و امثال اينها(همت)؟
قانون جذب در اسلام صحيح است؟

رابطه مستند راز يا قانون جذب با احاديث و روايات و به طور کلي اسلام را تشريح کنيد.

اخيرا بعضي مطالب در مورد قانون جاذبه مطالعه کرده ام که اکثر اين مطالب تاليف نويسندگان خارجي است. آيا اين نظريه ها و مطالب منافاتي با اعتقادات اسلامي ما دارد يا نه؟ لطفا نظر خود را توضيح دهيد.

پاسخ را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید :

ادامه‌ی مطلب

مقاله: جهان شناسی-تز ، سنتز ، مرگ و زندگی در برزخ و معاد ، فلسفه هگل

مقاله: جهان شناسی-تز ، سنتز ، مرگ و زندگی در برزخ و معاد ، فلسفه هگل

پرسش:

بسم الله الرّحمن الرّحيم.
سلامٌ عليكم.
يك چند تا سوال دارم:
۱- حديثي در تفسير شريف تسنيم (صفحه ۳۷۱) وجود دارد كه ميگويد لكنّكم تنتقلون من دارٍ الي دار (منبعي كه آورده اين هست: بحار، ج۳۷، ص ۱۴۶). اگر با منطق باطل هگلي بخوايم پيش بريم، پاسخ سوال راجع به حقيقت مرگ اين ميشه: زندگي دنيا (تِز)، مرگ (آنتي تِز)، زندگي برزخ در كالبد رقيق و لطيف برزخي (سنتز) كه خب معاد و زندگي دوباره ي در جسم دنيوي براش متصور نيست. اما درك نميكنم با چه منطق توحيدي و قرآني اي (صرف نظر از منطق ارسطو كه ميشه زندگي، زندگي برزخ (حد وسط) و زندگي آخرت، كه اين هم دوره ي انتقال مرگ رو ناديده ميگيره) بايد پيش برم كه متوجه بشم. سوالي كه از پس همين سوال مياد اينه كه آيا بازگشت روح به كالبد جسماني (روز قيامت) هم دوره ي انتقالي خواهد داشت؟ اگر داره ديگه چطور كل اين روند رو بايد با منطق هاي قرآن در نظر گرفت، اگر نداره چطور؟
ادامه پرسش و پاسخ کامل آن در ادامه مطلب :

ادامه‌ی مطلب

مقاله: جهان شناسی-عقل و شعور و خداشناسی حیوانات

مقاله: جهان شناسی-عقل و شعور و خداشناسی حیوانات – مورچه

پرسش:

آيا مورچه از وجود خدا با خبره؟ اگه آره آيا خبر هم داره كه خارج از زمين منظومه شمسي هم هست؟

پاسخ در ادامه مطلب :

ادامه‌ی مطلب

مقاله: جهان شناسی-معانی و کاربرد های مطلق

مقاله: جهان شناسی-معانی و کاربرد های مطلق

پرسش:

باعرض سلام وادب واحترام خدمت شما،مدتي است كه سوالي ذهن بنده رودرگيركرده ومدتي بادوتن ازاساتيدبرسراين سوال بحث ميكردم وآن اين است كه آيادردنيامطلقي وجوددارديانه؟البته اينكه خدامطلق است بدون بحث است امامنظوريك مصداق واقعي دردنياي واقعي است.نظرشمادرباره مطلق چيست؟وآيامثالي براي مطلق وجوددارد؟

پاسخ در ادامه مطلب :

ادامه‌ی مطلب

مقاله: جهان شناسی-انقراض جوامع و امت ها

مقاله: جهان شناسی-انقراض جوامع و امت ها

پرسش:

چگونه حكمت خدا در آفرينش با نظريه تكامل درون گونه (حتي با فرض عدم صحت نظريه داروين)سازگار است؟مثلا يك جاندار آفريده شده ولي چون نسبت به هم گونه اي هاي خود با محيط سازگار نيست ازبين رفته چه لزومي داشته آفريده شود؟

پاسخ در ادامه مطلب :

ادامه‌ی مطلب

پاسخ به جدیدترین پرسش‌های اعتقادی و فلسفی

منتخب پاسخ:

پاسخ به جدیدترین پرسش‌های اعتقادی و فلسفی
پاسخ به جدیدترین پرسش‌های اعتقادی و فلسفی

عرفا قائل به تشكيك ظهورند نه تشكيك مظاهر؛ يعني وجود را واحد شخصي مي دانند كه داراي ظهور است؛ و آن ظهور، در ذات خود، مراتب دارد. از آن به بعدش هم مثل تشكيك وجود است.
بنده شخصاً نه وجود را محور جهان بيني اسلامي مي دانم نه ظهور را. لذا تشكيك وجود و تشكيك ظهور را هم جزء مسائل محوري جهان بيني اسلامي نمي دانم. حقير بر اين باورم، كه در جهان بيني اسلامي، نه وجود محور است نه ماهيّت، بلكه هويّت محور است. قرآن كريم، قطعاً حاوي جهان بيني اصيل اسلامي است. احاديث اهل بيت(ع) نيز در كنار آن و مبيّن و مفسّر آن هستند. پس بايد ببينيم موضوع اصلي و محوري قرآن چيست؟ به نظر حقير، موضوع قرآن كريم، نه وجود است نه ماهيّت، بلكه در اين كتاب، توجّه شديد به اسماء الله مشاهده مي شود؛ امّا اسماء الله هم محور اصلي نيستند بلكه محورهاي فرعي اند. در قرآن كريم، اگر چه اسماء الله موضوع قرار مي گيرند ولي خودشان هم محمول قرار مي گيرند براي اسم الله است. لذا اسم الله، نسبت به ديگر اسماء، محوري تر است. امّا خود الله هم محور اصلي نيست؛ بلكه آن هم به اسم «هو» حمل مي شود؛ لذا موضوع اصلي جهان بيني اسلامي، «هو» است. البته برخي اسماء مثل الرحمن، الرحيم، ربّ، نور، حقّ و … هم خيلي شاخص هستند. لذا شيخ اشراق، اسم نور را چنان شاخص ديد كه آن را به عنوان محور جهان بيني اسلامي انتخاب نمود؛ امّا توجّه نداشت كه در قرآن كريم، نور محمول اسم الله است؛ فرمود: « الله نور السموات و الارض.»
هو، نه وجود است نه ماهيّت؛ بلكه وجود، يكي از صفات او، و موجود يكي از اسما اوست؛ تازه همين «موجود» هم از اسماء فرعي فرعي است؛ لذا در قرآن كريم، استعمال نشده است. اگر اين اسم داراي چنان اهميّتي بود كه بر اساسش بخواهيم يك جهان بيني تأسيس كنيم، خداي حكيم قطعاً آن را در كتابش ذكر مي نمود و به نحوي هم ذكر مي كرد كه چشم گير باشد.

متن کامل را در ادامه بخوانید:

ادامه‌ی مطلب